青少年的教育一向是我們社會的頭等重要問題，古來如此。在獨生子女政策實施多年的今天，面對著急劇的社會變革，如何培養好下一代是全社會關注的熱點。如今我國的學校正在廣泛推行素質教育。所謂素質，既指先天通過遺傳獲得的一系列自然的生理解剖特點，又指后天通過環境和教育形成的一系列社會品質。素質教育中的素質可以理解為人在后天通過環境影響和教育訓練所獲得的穩定的、長期發揮作用的基本品質結構，包括人的思想、知識、身體、心理品質等等。素質教育正是要通過科學的教育途徑，以提高國民素質為根本宗旨，在人的天賦條件的基礎上，融進社會的新質，使人的自然素質得到改造，提高人的各種素質水平，使其得到全面、充分、和諧的發展，實現社會需要和個人價值的統一。人的素質是可以后天重塑的，但素質教育的成敗不僅僅與學校的教育有關,更為重要的是與家庭教育密切相關。如果說素質教育是一個系統工程，那么家庭教育就是這個系統工程中最基礎部分。因為從一個人接受教育的發展過程來看，家庭教育是接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人出生以后直到成人，都離不開家庭的教育和影響。學前時期，是在父母的教育下長大，小學和中學時期，更是在父母的關心和愛護下學習。父母的一言一行、一舉一動，對子女都有著言傳身教、陶冶習染和潛移默化的作用。家長的心態變了。隨著計劃生育工作的開展與深化，目前我國已經形成了以獨生子女為主的家庭模式。社會競爭的激烈化，獨生子女的唯一性，使曾經經歷過苦難年代的父母對子女的期望值頗高，望子成龍，望女成鳳成為他們的共同心理。于是父母對子女的培養表現出三過：過高的期望、過多的關心、過分的保護。子女在家庭生活中，往往是衣來伸手，飯來張口。他們從家長那里得到的信息是;這個家庭的生活溫飽不用你操心，你只要好好學習就行了。"家長的"三過"致使孩子普遍出現三無：無情、無能、無責任感。孩子感覺不到自己在家庭中有什么真正的價值，也沒有發言權，剩下的就是以自我為中心的活動。
傳統的小城鎮居住環境為大都市生活取代，小家庭獨居代替了大家庭相鄰相伴的格局，多子女家庭轉變為獨生子女家庭，這就使得社會性的孩子在家庭中成了孤家寡人，加之電視的出現割斷了孩子更多的與社會與大自然的接觸。孩子之間的交流在減少，而成人對孩子的影響在加大，這就使得孩子的交際能力下降，孩子對成人的依戀心理在加大，同時孩子與成人的矛盾也在加大。往日貧困生活所加在孩子身上的責任與義務漸漸地被淡化，大部分孩子不必為家庭的溫飽擔心，而父母對孩子的期望更多地轉向孩子自身的未來，希望他們能獨善其身，做個好學生，將來能有好的出路，而不要求他們為家庭作些什么。社會經濟的發展也為孩子提供了更豐富的物質享受。在這樣的環境下，孩子漸漸喪失了以往因為能為家庭做貢獻所帶來的自豪和自信，取而代之的是以自我為中心的個人主義。久而久之孩子們成了家庭中的小皇帝"。
因此，盡管家長為孩子提供了所有的便利條件，如讓他們吃好、穿好、住好，使他們專心學習，但結果卻遠非所望。孩子們在學校里學習、活動的主動性、紀律性及成熟性明顯下降，很重要的原因就是青少年人性格上的被動性。要想改變這種現狀，對于家庭來講，首先要努力創造一個民主、和諧的家庭氛圍，使子女有一個溫暖、穩固的后方。雖然每個家長都希望子女學有所成，但是欲速則不達，不應該看見子女進步則喜，后退則惱，更不應該把學習成績作為判斷子女好壞的唯一標準。再者， 家長應該明白，隨著孩子的長大，獨立意識增強，這就需要改變家長的獨斷作風，不但做子女的家長 ，更要做子女的朋友，再也不能要求子女事事聽從自己，事事由家長參與。家長應該以平等的身份對待學子女，傾聽子女的心聲，尊重子女的意見，子女力所能及的事，家長不要越俎代庖，這樣不但可以增強他們的自尊心，還鍛煉他們的自立能力。這方面我們可以看看日本的荒島教育"。在日本，有人做了一次試驗，就是一二十個小學五年級至高中三年級的學生，到一個荒無人煙的小島上去，獨立生活九天。島上無人居住，也沒有現成的道路。他們上島后，自己搭起帳篷住宿，自己準備炊具煮食，甚至自己利用海水來制鹽。經過九天的這種鍛煉，不少過去不愛勞動的學生變得愿意勞動，懂得珍惜財物， 學會了吃苦，性格堅強了，精神面貌發生了很大變化。從中我們應該悟出一些東西。
生子易、養子難，可憐天下父母心。沒有完美無缺的父母，沒有父母能做到無一遺漏的教育。但是父母會將自己的心態通過日常對待孩子的言行，折射到孩子心靈深處。這種影響無處不在，父母不經意的話語、不足道的生活習慣、情感的交流都是對孩子進行素質教育的素材。因此，我們不但要認識到家庭教育的重要性，"子女成才，家長有責"，更要努力地去實現，更多的發掘孩子的潛能，使孩子成為德、智、體全面發展的高素質人才。如此，家庭之幸！國家之幸！世界之幸！
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