藏學(xué)家：《洗衣歌》最能說明西藏民主改革決策的正確性[圖]

眾所周知，達(dá)賴集團(tuán)在中國境外四處游走，受到了西方部分機(jī)構(gòu)、集團(tuán)的支持與資助，甚至博得了很多的同情，這些“同情”讓中國的涉藏話語一直受到質(zhì)疑和攻擊。

王小彬?qū)Υ吮硎玖吮梢摹Ｄ壳吧钤诰惩獾牟匕s10萬人，而生活在境內(nèi)的藏族人有400萬以上，這些藏族人曾經(jīng)是或者父輩、祖輩是農(nóng)奴的身份。即便14世達(dá)賴?yán)锉救艘苍姓J(rèn)舊西藏農(nóng)奴制比中世紀(jì)的歐洲還要黑暗。

“這種選擇同情失去特權(quán)的農(nóng)奴主而不同情將近20倍的農(nóng)奴和農(nóng)奴后裔的做法，不僅是自欺欺人，沒有說服力，甚至有些滑稽可笑。”王小彬說。

在“和美西藏”悉尼展廳的圖片展區(qū)，有一系列講述舊西藏的老照片，其中就有一組農(nóng)奴的照片。其中有被挖眼的農(nóng)奴，有被拴上鐐銬的農(nóng)奴，還有被集體鞭打驅(qū)趕著干活兒的農(nóng)奴，諸如此類。

王小彬指著其中一張描述農(nóng)奴們被鞭打驅(qū)趕著繞著冒煙的柴堆挪動的照片說：“最邊上這位阿媽，她還活著，就在西藏。我在做研究時，曾經(jīng)專門尋訪過她。這張照片也不是用相機(jī)拍的，而是從紀(jì)錄片上剪出來的。”

對于這些質(zhì)疑中國西藏政策和中國政府的聲音，王小彬指出了他們站不住腳的紕漏和別有用心的企圖；同時也強(qiáng)調(diào)了對下一代進(jìn)行歷史教育的重要性。

他說：“現(xiàn)在的年輕人、小孩子，對于歷史學(xué)習(xí)似乎變得越來越?jīng)]有耐心。以銅為鏡可正衣冠，以史為鏡可知興替。你去看自焚的人，幾乎都是年紀(jì)輕輕的小青年，而不是對社會、對歷史、對民族文化和國家發(fā)展有研究、有閱歷的長者。而2011年到2012年自焚事件反復(fù)發(fā)生的大背景是達(dá)賴?yán)镄纪顺稣挝枧_、發(fā)表轉(zhuǎn)世聲明，在一定程度上對擁有濃重宗教情結(jié)的藏族人產(chǎn)生了精神恐慌；而同時，流亡藏人舉辦所謂大選，新頭目選出上臺，將原本的‘流亡政府’修改為‘流亡藏人行政中央’，很鮮明地提出了‘讓達(dá)賴?yán)锘貒汀鞑鬲毩ⅰ瘍纱罂谔枺@與自焚者所呼喊的口號完全一致。那么自焚事件在這樣的情況下發(fā)生，是巧合還是人為的別有用心呢？在這樣的情況下，學(xué)習(xí)歷史，了解舊西藏的黑暗、祖輩所受的壓迫和民主改革的艱辛歷程，才會更有可能讓年輕人懂得珍惜當(dāng)下好生活的來之不易，而不是被輕易煽動去做愚蠢的事。”

最后，王小彬?qū)Ρ敬握褂[做出了高度評價，認(rèn)為這些反映歷史、還原歷史和講述西藏社會發(fā)展的圖片、美術(shù)作品，不僅為對西藏感興趣的人們提供了解真實西藏的窗口，更為年青一代提供了一個了解歷史、學(xué)習(xí)歷史的非常直觀的機(jī)會；同時，比起語言來，這些畫品、圖片，更加有力地證明了包括民主改革在內(nèi)的中國涉藏政策的正確性。