關于佛系青年與奮斗的思考

——參加“青春·奮斗——‘青年傳習社’走進中國人民大學”的線下分享活動的體會

張智堯 2017級中國人民大學經濟學院碩士

九月十九日，我有幸參加“青春·奮斗——‘青年傳習社’走進中國人民大學”的分享活動。國發院副院長、馬克思主義學院陶文昭教授，著名作家、時事評論家劉仰，國發院劉瑞明教授分別就“青春·奮斗”話題講述自己的奮斗歲月與心得。

會后，我抓住提問機會向三位老師請教了最近的熱門詞——“佛系青年”與奮斗的關系。老師們認為我國“佛系青年”產生于學習與經濟生活壓力較大的社會環境之中。這一群體的主要表現是缺乏自主性、缺乏人生目標、過早地隨遇而安。老師們也強調，我們應該辨證地看待“佛系”，不能輕視這一社會現象，青年們有一個豁達的人生態度是可取的，但是更要把奮斗記在心頭并身體力行。

何謂佛系青年呢？主要指那些在快節奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人。該詞最早來源于日本，彼時用于形容喜歡獨處，關注自己興趣愛好和生活節奏，不想在談戀愛上浪費時間的男性。近期，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網絡。而使用的范圍也擴大到社會的方方面面——“佛系追星”、“佛系考試”等等。而“佛系青年”也令人聯想到日本的“寬松世代”，“寬松世代”開始的時間沒有明確的定位，大約開始于80年代后期。

戰后的日本，由于十分重視教育，所以這一時期學生們的壓力極大，由此產生了很多社會問題。而當時的日本政府認為引發這些事件的主要原因在于過重的學業。所以，為了緩解這些現象，日本政府為大力減輕學生負擔而采取了一系列的行動。比如課本難度有所下降、給學生大量與外界交流的時間等等。這個政策一直持續到2010年。

在日本經濟增速放緩的經濟大背景下的寬松教育的培育出的“寬松世代”逐漸成為日本社會中缺乏能力且不思進取的代名詞，更有甚者稱其為日本的“垮掉的一代”。由“寬松世代”可見，如果外界驟然放松對青年的要求，而青年朋友們也對自己的過于“佛系”的話，代價可能是巨大的，某種程度來說是沉重的。

“佛系青年”這一社會現象的出現值得我們去研究與思考。不可否認，目前的社會環境的確壓力比較大，無論是最難就業季，還是城市高昂的房價都給初入社會的我們很大的壓力，我們在短期內可能很難改變這一局面，可是我們也不能就此“佛系”，從此自我放棄、得過且過，把奮斗拋到腦后。我們要做的是去解決問題、克服困難。青年是祖國的未來，要是人人“佛系”那還如何實現中華之崛起，如何書寫人生之華章？莫等閑，白了少年頭，空悲切！

習近平總書記也曾說過：現在，青春是用來奮斗的；將來，青春是用來回憶的。人的一生只有一次青春。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有險灘，有直道也有彎路。無數人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。青年時期多經歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路。要歷練寵辱不驚的心理素質，堅定百折不撓的進取意志，保持樂觀向上的精神狀態，變挫折為動力，用從挫折中吸取的教訓啟迪人生，使人生獲得升華和超越。總之，只有進行了激情奮斗的青春，只有進行了頑強拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻的青春，才會留下充實、溫暖、持久、無悔的青春回憶。

梁啟超在《少年中國說》中如此寫道：“少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由；少年進步則國進步；少年勝于歐洲，則國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球?！?青年之于國家的重要性不言而喻。尤其是在目前實現中華民族偉大復興的關鍵時刻，我們青年朋友們更要刻苦學習、努力創新，把個人命運與祖國發展深刻聯系到一起，為祖國的明天奉獻我們當代青年的智慧與汗水。我們相信甜美的果實必然由奮斗的汗水澆灌，今日奮斗的青春必然是明日璀璨的回憶。

為華夏神州之復興，須付以吾輩青年之奮斗！為促成今日世界之進步，須付以吾輩青年之奮斗!如果把人生比擬為四季，青年如春，春種方能得以秋收。如果把國家的發展階段比擬為人生，中華此時正值芳華歲月!少年中國是奮斗的中國！中國少年亦不應辜負這一偉大的時代。奮斗吧！青年?。ㄘ熑尉庉嫞和貊危?/p>