邱震海：亞洲價值觀：中國該如何跟世界相處
2015年7月12日，由中國與全球化智庫(CCG)舉辦的“全球命運共同體與中國企業(yè)發(fā)展新思路--2015中國與全球化圓桌論壇”在北京銀泰柏悅酒店舉行。這是國內(nèi)首次探討全球化與全球命運共同體的論壇，是中國與全球化智庫打造具有國際影響力新型智庫的一個有益嘗試。80余位官、產(chǎn)、學(xué)各界精英匯聚一堂，共同把脈全球化浪潮，探尋中國企業(yè)全球化路徑。
鳳凰衛(wèi)視評論員邱震海在“圓桌論壇二：從亞洲價值觀到亞洲共同體”上發(fā)表以下演講。本場議題由中國與全球化智庫執(zhí)行秘書長苗綠主持。
在中國崛起下的背景再談“亞洲價值觀”和當(dāng)年“四小龍”時的時空背景完全不同。“四小龍”時期大家比較容易接受“亞洲價值觀”，因為它從文化上印證了“四小龍”的崛起以及它的內(nèi)在邏輯。而中國本身又是這么一個龐然大物，960萬平方公里，五千年文明各方面深厚的基礎(chǔ)，恰恰在政治、價值觀上又和世界不同。政治上、心理上和世界又形成截然挑戰(zhàn)的情況下，今天我們重提亞洲價值觀的時候不得不承認(rèn)一點，它的時空背景是不同的，由此，它對我們自己和別人產(chǎn)生的沖擊是不同的。
亞洲價值觀不具有排他性
到底什么是亞洲價值觀？我們從文化上進行梳理還是政治上進行闡述？
我個人的觀點，認(rèn)為亞洲價值觀首先是文化上的。無可否認(rèn)，那些受到儒家文明影響的所有國家在文化層面有一定的共性。我們在行為模式層面上，為人處事的方式，企業(yè)管理方式；以前提出和諧世界、和平世界行為方式上也有一定的相似性。
但當(dāng)我們從文化層面進入到政治層面時問題就復(fù)雜了，我們是不是要把亞洲文化層面上的相似性，行為模式上的相似性詮釋為政治上的獨立性和排他性，這就是敏感的問題。坦率講亞洲各自受到儒家文化影響的國家內(nèi)部不見得或一定不可能有共同的共識，比如中國和東南亞、中國和日本在價值觀上形成共識。所以，我們提出亞洲價值觀，文化層面上比較容易闡述，政治上提出闡述必須提供一個思路，政治思路是以西方文明為代表的另外一種價值觀，不具有排他性。
我為什么提西方文明？在中國崛起背景下，西方文明變成一個很敏感的詞。但過去五百年是西方主導(dǎo)的——現(xiàn)代化是從西方開始的，從法制到工業(yè)制度，到經(jīng)濟制度，到政治價值觀以及其他價值觀都是西方的。這自然使得人們覺得過去五百年所有人類的價值觀都是來自西方的，這當(dāng)然是由西方的物質(zhì)文明導(dǎo)致的。
2000年開始，人類進入21世紀(jì)，隨著中國硬實力的提升，中國崛起慢慢進入軟實力。這一千年的歷史長河中，現(xiàn)在是中華文明崛起會帶來東方文明過去五百年在西方主導(dǎo)之下又一輪崛起。這種情況下，當(dāng)我們談到東方文明或亞洲價值觀，和西方為主導(dǎo)的以前價值觀的排他性，我認(rèn)為就有非常重要的意義在里面。
我們有句口號——“虛心學(xué)習(xí)人類文明的一切成果”。我必須指出，在這句話在我們最近若干年似乎有點被人遺忘，有點不太提這個話。當(dāng)然這和我們崛起的實力很快有關(guān)系，中華文明的崛起絕對不是新加坡的崛起，不是香港、臺灣、韓國的崛起，它是一片文明的崛起。但我們要思考，當(dāng)談到亞洲價值觀的時候，與由西方為主導(dǎo)，西方硬實力導(dǎo)致出來的軟實力到底是相沖突的還是相融合的。
我真的不愿意用這個詞，大家一直非常忌諱的詞，“普世價值觀”，這變成一個敏感的詞。“普世價值觀”之所以敏感，是因為我們誤導(dǎo)了這個詞，我們往往把“普世價值”等同于西方價值觀。我們不是說自信嘛，誰說“普世價值”就是西方價值觀？“普世價值觀”成為西方價值觀，是因為過去五百年西方物質(zhì)文明主導(dǎo)，導(dǎo)致它的軟實力、它的價值觀也變成普世的了。
現(xiàn)在是中國開始崛起，如果未來看二十到五十年，所謂普世價值一定有兩個部分組成，一個是來自西方的部分，一個是來自東方的部分。只有這兩個合起來才有真正的普世價值觀。所以，我們今天談價值觀時定義上要做很準(zhǔn)確，很細(xì)的定義才行。
談到亞洲價值觀，我講三句話。
第一，假設(shè)我們能夠把亞洲價值觀和西方的關(guān)系，從文化到政治都厘清的時候，才能談亞洲共同體在價值觀基礎(chǔ)上引發(fā)出來的共同體。理論上來說亞洲價值觀是值得倡導(dǎo)的理念和遠(yuǎn)景，歐洲有歐盟，為什么亞洲不能有亞盟。
第二，我們不可忽略亞洲價值觀在現(xiàn)階段的不現(xiàn)實性（我沒有用“現(xiàn)階段的難度”），在亞洲如此錯綜復(fù)雜的政治體制、戰(zhàn)略環(huán)境、大國的博弈。其實亞洲地區(qū)的矛盾，既有雙邊的矛盾同時又有中美兩個大國權(quán)力轉(zhuǎn)移在東亞地區(qū)的折射化。在這種情況下，我們完全不能忽略它在現(xiàn)階段的不現(xiàn)實性和難度。當(dāng)然現(xiàn)階段的不現(xiàn)實性一定不會推翻前面我說的“值得倡導(dǎo)的理念和愿景”。
怎么使現(xiàn)階段的不可現(xiàn)實性自動過渡到我們倡導(dǎo)的理念和遠(yuǎn)景，就要有一定的高度和格局。高度和格局取決于誰呢？我認(rèn)為主要取決于中國，因為無論是以儒家文明為代表的亞洲價值觀，還是現(xiàn)在正在對世界形成沖擊的，令我們感到自豪的過程——中國的崛起，它的主角是中國。當(dāng)然另外還有一個對應(yīng)方，那就是美國，因為美國是發(fā)達國家，我們是發(fā)展中國家。但最主要的主角還是中國。中國有沒有高度，中國有沒有格局，中國是站在自己家門口各說各話——這也是一種對話，你說你是對的，我說我是對的，吵個沒完也是個一種對話；還是我們站到一個更高的高度，站到我們共同的屋頂上，站在人類文明的高度去審視彼此的情緒，審視彼此的盲點——你的不一定就是錯的，我的也不一定就是對的。那么如果有這種高度，我認(rèn)為中國作為五千年的文明古國，作為正在改變過去五百年西方主導(dǎo)格局的大國——未來五百年，到底是中國主宰世界還是東西方共同主宰世界，這是個開放的問題——我認(rèn)為在這方面中國應(yīng)該領(lǐng)先，而不是站在自己的家門口與西方對話，而是強調(diào)我的就一定是對的，你的就一定是錯的。
因為種種原因，剛才說的亞洲價值觀或多或少是一個“偽命題”。其實這個“偽命題”反映了一個“真難題”。這個真難題就是中國到底如何與世界相處。如果中國真正解決了這個問題，就無所謂提亞洲價值觀或中國價值觀，因為中國是個崛起的中國，而不是改革開放初期的中國。改革開放初期的中國如何和世界相處，很簡單，虛心學(xué)習(xí)西方。我們仰視西方，那時候我們虛心學(xué)習(xí)人類一切文明成果，那時候世界戰(zhàn)略格局是冷戰(zhàn)，我們和美國、日本是在戰(zhàn)略上同一個戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友，我們有個共同的敵人蘇聯(lián)。那時候簡單得很，現(xiàn)在蘇聯(lián)消亡都已經(jīng)1/4世紀(jì)了，世界多多少少形成了戰(zhàn)略上“準(zhǔn)冷戰(zhàn)格局”，中國為一方，美國為首世界另一方的格局。在價值觀上全世界都有一個疑問，一個崛起的中國到底如何與我們相處。
亞洲共同體中的中國
中國自己也有個困惑，我們過去是個老大，世界是東方主導(dǎo)的，東方或多或少是中國主導(dǎo)的。過去西方主導(dǎo)的，我們又重新回來了，我們怎么和世界相處，我們的價值觀，我們的國民心態(tài)等等，所有的困惑茫然得對內(nèi)會折射在自己的國內(nèi)情緒，民粹主義情緒等等許多情緒上，對外也會折射在我們的外交戰(zhàn)略，也會折射在西方對我們的看法。當(dāng)然西方有很大的問題，最近幾年隨著中國的崛起，西方的自我矛盾越來越厲害。
我認(rèn)為，改革開放36年來（到2015年），有幾個年份我個人認(rèn)為很重要。1979年、1992年、2001年、2011年、2008年、2015年。
1979年不用說了，改革開放開始。1992年市場經(jīng)濟，鄧小平南巡，如果沒有那一年的話恐怕中國不是現(xiàn)在這個樣子。2001年中國入世，全球化。全球化一加入，對中國來說不得了，2007年經(jīng)濟總量超過德國，成為世界老三，2010年經(jīng)濟總量超過日本，成為世界老二。現(xiàn)在大家就在算下一個超過誰了。根據(jù)美國IMF購買力評價指數(shù)計算，我們在2014年10月經(jīng)濟總量已經(jīng)超過美國。這種算法暫且不說，但是所有這些都是2001年為代表的，中國融入整個全球化的過程。還有，2001年“9.11”爆發(fā)給了中國一個戰(zhàn)略性機會，要不然小布什還把中國作為戰(zhàn)略競爭對手。“9.11”給了中國一個機會，又導(dǎo)致中國大發(fā)展。
到了2008年，美國遇到金融危機，這是一個重要的所謂“美消中漲”趨勢開始產(chǎn)生的時間節(jié)點。雖然最近幾年美國經(jīng)濟也在復(fù)蘇，中國經(jīng)濟遇到很大的問題，美國制造業(yè)在回流等等，但趨勢一旦形成就無可阻擋。也許以后從歷史上回頭看，2008年就是“美消中漲”趨勢的展開。
2015年到現(xiàn)在大半年已經(jīng)過去了，我認(rèn)為最近半年乃至最近一年，我們國際經(jīng)濟政治、戰(zhàn)略安全上的趨勢讓我產(chǎn)生很多的憂慮。
第一，2008年到現(xiàn)在六七年時間過去，中國崛起的勢頭越來越猛。尤其十八大以后，新一代領(lǐng)導(dǎo)人提出很多概念，包括“一帶一路”，我認(rèn)為都非常好，給世界很大的震撼。中國崛起，中國主導(dǎo)的勢頭越來越強。與此同時，上午龍部長提出全球化的弱化或者虛化，雙邊或多邊規(guī)則的改變，TPP、TTIP中國也在搞等等。全球化的弱化，人民幣也要國際化，導(dǎo)致其實有一種趨勢產(chǎn)生，就是中美越來越脫鉤了，過去我們是越來越融入全球化的進程，十指緊扣，當(dāng)十指緊扣，你把別人五個手指斬掉，自己五個手指再斬掉，當(dāng)十指緊扣慢慢開始脫的時候，你就覺得斬掉別人五個手指是很容易的，而且我也不需要對方了，我在經(jīng)濟上也不需要對方了，其他方面也都不需要對方了。
第二，貿(mào)易規(guī)則的變化。美國最近半年，最多一年時間，它的戰(zhàn)略底線用我的話說“越來越被觸及了”。剛剛結(jié)束的SED（中美戰(zhàn)略對話），“中美新型軍事關(guān)系”在美國國防部文件中被拿掉了。換句話說，美國已經(jīng)不再提中美新型軍事關(guān)系了。這本來是中美之間非常重要的關(guān)系，因為美國人評估你又要搞東海防空識別區(qū)又要在南海擴島建礁，現(xiàn)在又提出“一帶一路”、亞洲價值觀，我對你不耐煩了，他們認(rèn)為沒有必要再繼續(xù)玩這個游戲，兩軍已經(jīng)沒有新型軍事關(guān)系。
SED之后9月份，國家主席要去訪問美國。2013年6月份，加州莊園會確定新型大國關(guān)系，美國是咬牙切齒接受，本來他不愿意接受。最近美國國內(nèi)精英階層的輿論認(rèn)為要重新評估，或者至少不太愿意再談，本來他們就是咬牙切齒接受了什么叫“新型大國關(guān)系”。
軍事解決問題的方案好像在上升。新型大國關(guān)系其實就是解決不沖突，不對抗，最后不爆發(fā)戰(zhàn)爭，避免世界上所有崛起大國和新興大國的悲劇發(fā)生。但是現(xiàn)在越來越多的跡象表明，雖然這可能剛剛開始，也許再過五年十年我們會發(fā)現(xiàn)，往回一看會看得很明顯，軍事解決方案在上升。很多原來似乎通過“十指緊扣“、全球化、利益共同體；很多原來希望通過外交、政治上提出一種大的概念，包括2006年佐立克的“利益攸關(guān)方”，2009年、2010年詹姆斯·斯坦伯格提出的“戰(zhàn)略再保障”，習(xí)近平提出的“新型大國關(guān)系”，現(xiàn)在都或多或少就像全球化一樣也被虛化了。軍事解決方案在上升。
我覺得中國和世界在脫鉤。雖然在座企業(yè)家沒感覺到，但其實在戰(zhàn)略許多問題上脫鉤的趨勢在慢慢顯現(xiàn)出來。2008年我們稱之為“美消中漲”，2015年這種底線被觸及。也許再過五年或十年會看得更加清楚。我為什么強調(diào)再過十年呢？因為再過十年，如果中國內(nèi)部轉(zhuǎn)型做得好的話，中國的發(fā)展一定會更快，但從2005年看到現(xiàn)在，2005年我們有沒有覺得軍事解決方案、軍事沖突、戰(zhàn)爭是一種選項？大家都覺得連中日方面我們都只是在抗議小泉參拜靖國神社，歷史教科書問題。中日之間都不可能產(chǎn)生軍事沖突，更不用說中美。中美直接大戰(zhàn)是不可能的，但會擔(dān)憂很多代理人戰(zhàn)爭，諸如菲律賓、越南、日本，以至于中美之間會卷入一場誰也不愿意進入的、或大或小的軍事沖突。再往前看2035年、2050年會怎么樣。
1979年，1992年，2001年、2011年乃至到2008年我們都比較希望和世界接軌，現(xiàn)在我們依然和世界接軌，但2008年隨著“美消中漲”的趨勢產(chǎn)生，如果這個趨勢是存在的，2015年雙方底線被觸及，雙方“戰(zhàn)略不耐煩”開始產(chǎn)生的話，我們自己的心態(tài)會怎么樣。早上吳大使也提到了，現(xiàn)在民間似乎開始產(chǎn)生了封閉的心態(tài)。有一個很好的醫(yī)生朋友，有一次我?guī)覌屓タ床。f“哎呀，你天天在電視里跟我們講國際政治，現(xiàn)在好像打一仗也不怕嘛。大不了我們再封閉起來再自己干。”，像醫(yī)生這樣的專業(yè)人士都會有這樣的想法，雖然是種個別情緒，但不無代表性。
到底我們和世界是一種什么樣的關(guān)系，這里面涉及到價值觀，各位從亞洲價值觀、執(zhí)政黨價值觀談到戰(zhàn)略取態(tài)，我們和別人到底如何相處？如果中國夢要實現(xiàn)我們到底怎么實現(xiàn)，我們的夢和別人的夢是不是相沖突。這也包括怎么去吸收世界先進的文明成果，也包括怎么面對海歸這么一個特殊的群體。
中國現(xiàn)代化實際上有四代海歸：清末第一代海歸，民國時代的海還，50年代到東歐、蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的海歸，到最近30年改革開放的海歸。哪一代的海歸貢獻最大，很顯然是我們這一代人。但我們對國家文明進程的推動，這個文明進程一定是硬實力之外的其他軟實力，我們和世界的接軌中，海歸應(yīng)該成為橋梁。
最后我想引用一句話，德國剛統(tǒng)一的時候世界很茫然，尤其是歐洲。當(dāng)時法國總統(tǒng)密特朗開玩笑說了一句話，“我是如此喜歡得德國，以至于更希望看到有兩個德國。”所以當(dāng)時的歐洲有一句話形容德國統(tǒng)一之后的歐洲和德國的關(guān)系，“歐洲的德國還是德國的歐洲”，如果是德國的歐洲，那完了，就回到1937年。當(dāng)時歐洲人非常擔(dān)心。后來發(fā)現(xiàn)，今天德國統(tǒng)一正好1/4世紀(jì)了，我們發(fā)現(xiàn)是歐洲的德國，而不是德國的歐洲。歐洲直接對德國很放心，一個統(tǒng)一的大德國完全沒問題。
其實中國也要解決這個問題，如果我們說亞洲共同體，中國和亞洲的關(guān)系到底是中國的亞洲還是亞洲的中國？如果是中國的亞洲，我們潛意識當(dāng)中認(rèn)為，這個潛意識從決策者到精英到民間都有這樣的認(rèn)為，那會折射在我們一系列的政策上，一系列其他的行為方式上，包括語言體系上。
如果是亞洲的中國，顯然我們根本不用談亞洲價值觀，根本不用談中國價值觀，中國就是亞洲的一部分。同樣，如果我們把亞洲這兩個詞替代成世界，中國和世界的關(guān)系到底是崛起以后，崛起以前36年前沒有關(guān)系，我們虛心學(xué)習(xí)，哪怕世界不好的我們都學(xué)來。現(xiàn)在不是了，現(xiàn)在我們是有選擇的，不但不太謙虛還要主導(dǎo)。
所以，中國和世界的關(guān)系到底是中國的世界還是世界的中國，這個問題聽上去很虛，但是中國早晚必須要回答的問題，我認(rèn)為討論這個問題比討論中國價值觀，亞洲價值觀更加直觀一點，如果這個問題大家想明白了，亞洲價值觀是水到渠成的問題，至少在邁向亞洲共同體的路上會減少很多阻力。
我們和東南亞的關(guān)系也會相對緩和一些，和日本的關(guān)系不會很緩和，但是會相對舒緩一點。明年2016年我是蠻擔(dān)心的，如果洪秀柱贏不了，民進黨上臺的話，臺海趨勢會起風(fēng)波。上面還有東海，中間有臺海，下面還有南海，三海聯(lián)動對中國不叫“負(fù)背受敵”也叫“三面出擊”、“四面出擊”。這是過去沒有的情況，海洋東海、南海、臺海四面出擊的情況。這可能是媒體人憂思多了一點。但我覺得，我們不說它也不會跑掉，問題不說它反而會累積。
（本文摘自作者在中國與全球化智庫舉辦的“2015中國與全球化圓桌論壇”上的發(fā)言）