剛剛回歸的帛書像是祖先寄給我們的“短信”，跨越時空，回到家人的手中。當(dāng)它被置于故鄉(xiāng)文化與歷史的大拼圖之中，世界會看到什么？是中國文化與歷史神秘之庫的又一個大門被打開了；是中國人執(zhí)著追尋流失文物所展現(xiàn)的文化自信的精神；是全球化下，全球南方國家對文化與歷史話語權(quán)、敘事權(quán)的重建。

這可以從全球去殖民化的角度加以理解。帛書的回歸，是一個意義非凡的去殖民化的文化事件。

20世紀(jì)五六十年代，亞非拉的許多國家擺脫了西方殖民統(tǒng)治，相繼獨立。它們很快發(fā)現(xiàn)，殖民主義在文化領(lǐng)域的影響，嚴(yán)重制約了對國家的認(rèn)同與民族的復(fù)興。一個巨大的傷口始終難以愈合：無數(shù)珍貴的文物，在殖民時期被掠奪到了歐美博物館、私人收藏家手中。文化的解釋權(quán)被掌握在殖民者手中。

1970年，聯(lián)合國教科文組織通過了一項極其重要的公約，全名聽起來很長——《關(guān)于禁止和防止非法進出口文化財產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》（簡稱“1970年公約”）。顧名思義，其主要目的就是“禁止”和“預(yù)防”文化財產(chǎn)的非法進出口、非法交易，以及非法所有權(quán)轉(zhuǎn)讓。

這個歷史時刻的大背景就是戰(zhàn)后興起的去殖民化進程。曾經(jīng)被殖民、被掠奪的國家不只是要政治獨立，還要文化獨立，不能只讓西方的歷史學(xué)家、探險家、博物館“講故事”，而要找回自己的發(fā)言權(quán)——把“失而復(fù)得”的記憶帶回家，更完整地講述自己的故事，認(rèn)識自身文化的成長。

中國有著世界上最多的文明遺產(chǎn)，也有著因戰(zhàn)亂和屈辱造成的文物流失的傷痛。包括子彈庫帛書在內(nèi)，專家估計，近百年來，中國有超過100萬件文物流失海外。1989年，中國批準(zhǔn)加入 “1970年公約”，由此具備用國際法律依據(jù)追討文物的條件，也開啟了中國人漫長而艱難的“追索之路”。

為了實現(xiàn)更順暢的合作，中國和美國從2009年起，簽署關(guān)于防止中國文物非法入境美國的政府間諒解備忘錄，每隔五年續(xù)簽一次，最近一次是在2024年。這象征著兩個世界大國的博物館、拍賣行、海關(guān)等，愿意一起對抗文物非法買賣，用實際行動保護文化正義。

找到失落的文物，當(dāng)然不是找丟了的鑰匙那么簡單。聯(lián)合國的公約執(zhí)行起來障礙重重。很多文物的藏家一換再換，有些文物還被“洗白”為合法收藏。西方部分博物館認(rèn)為許多文物屬于“全人類”，拒絕歸還。西方一些國家還用“文物保護更專業(yè)”“為全人類展出”等理由拖延歸還，并用本國法律來設(shè)置障礙。

要把這些文物追索回來，需要歷史學(xué)家搜集證據(jù)、外交官協(xié)商談判、法律專家研讀復(fù)雜的國際和本國法律，更需要一種文化自信的、堅韌不拔的勇氣與能力。

盡管如此，在去殖民化的大趨勢下，文物回歸的進程還是在不斷加快。許多國家都在行動，中國的不懈努力也在產(chǎn)生重要影響。

中國民眾對文物追索的高度關(guān)注，反映出近年中國社會在“博物館熱”“考古熱”中凝聚起來的廣泛共識，即通過對自身文化與歷史的深入認(rèn)識，更加深刻地理解“我們是誰，我們從哪里來，要到哪里去”。

整體上看，全球去殖民化進程遠未結(jié)束。聯(lián)合國至今仍保留非殖民化機構(gòu)，就是為了確保所有地區(qū)和國家能夠?qū)崿F(xiàn)獨立與自決，消除殖民主義影響，促進全球公平與正義。所有曾被列強殖民、掠奪過的國家，仍在經(jīng)歷艱難的消除殖民主義影響的進程，其中最難的就是在文化領(lǐng)域的去殖民化，這包括了對文物的追索。

文化領(lǐng)域的去殖民化，是要通過對歷史的探索，重構(gòu)歷史觀，掌握自身文化成長的敘事權(quán)，逆轉(zhuǎn)過去“聽強權(quán)講故事長大”的進程。由此，才能不斷增強在全球歷史、文化領(lǐng)域的話語權(quán)，讓世界能聽懂“我們的故事”，更加準(zhǔn)確地理解“我們的成長”。（作者是人民日報社高級記者）