今年6月，我有幸作為山東聊城大學太平洋島國研究中心學術團組的一員，赴薩摩亞首都阿皮亞進行學術考察。無論從地理還是文化上說，位于太平洋南部的薩摩亞都是一片“遙遠”的異域。從北京出發，經香港轉機至斐濟，最后抵達薩摩亞，總飛行里程達9000多公里。作為一名研究太平洋島國歷史的博士生，此次田野調查對我來說，是一次關于薩摩亞的“文本”與“現實”的對話與互證。我試圖探尋的是：真實的薩摩亞歷史文化是何面貌？歷史和記憶在這座城市中以何種方式呈現？薩摩亞人又是如何理解和書寫自己國家與民族的歷史？這一切都要從我踏上阿皮亞土地的那一刻談起。

在我眼中，阿皮亞是一座融合現代與傳統的城市。嶄新的環島柏油路上車流不息，道路兩旁分布著薩摩亞人居住的村莊，以及眾多獨具特色的“法雷”（Fale，薩摩亞涼亭，功能眾多）建筑。城市中建有許多教堂，它們通常是城市和鄉村中最宏偉的景觀，由教堂承辦的中學，有的規模甚至與薩摩亞國立大學相差無幾。而在薩摩亞的阿雷帕塔村莊，傳統的家族和酋長制仍然主導著人們的日常生活，他們仍堅持著代代相傳的薩摩亞傳統生活方式。當我看到一名薩摩亞人駕駛汽車回到村莊、在“法雷”里享用傳統餐食的場景時，這種現代與傳統結合的感覺尤為強烈。

西方學術界描述薩摩亞時慣用的“欠發達”“落后”之類的標簽，或許容易讓人以為薩摩亞城市是臟亂差的、薩摩亞人的生活是困苦的。但當我來到阿皮亞，看到城市面貌整潔、美麗，城市街道上的車輛和行人井然有序，極少看到隨意丟棄的垃圾，居民住宅門口均設有專門的垃圾收集筐。即使在最容易臟亂的農貿和海鮮市場，也不會讓人因環境感到不適。這種對環境的自覺保護，既是薩摩亞基層治理的結果，也體現了他們尊重自然、崇尚人與自然和諧共生的生態理念。

最讓我印象深刻的，是薩摩亞人充滿幸福感的生活方式。他們會在遇到如我們一樣的陌生人時，熱情地打招呼；他們會虔誠地在教堂做禮拜，慵懶地在“法雷”里度過下午的時光，或者在球場打橄欖球，也會在商店、酒店中勤懇工作。在與一位出租車司機聊天時，他與我談論的是他的幸福家庭，并自豪地向我介紹他在澳大利亞工作的孩子。這讓我意識到，要深入共情當地人的思想與觀念，首先要擺脫自身固有的認知偏見?，F代化的“邊緣”不是薩摩亞人生活的枷鎖，他們自古至今始終堅守著、追求著讓自我幸福的生活方式。

在西方的歷史觀念中，薩摩亞因缺少文字資料而被認為是“無歷史”的地區，就我的在地感受而言，這種看法存在明顯偏差。在阿皮亞城市中心的政府大樓前，我看到一座紀念在二戰中犧牲的薩摩亞人的紀念碑；在烏波盧島的東南海岸，建有薩摩亞獨立國首任總理馬塔阿法·穆利努烏二世的墓碑，碑上刻有他的生平簡介。這些歷史建筑傳遞著關于薩摩亞的歷史信息，也承載了薩摩亞人的歷史記憶。當我在薩摩亞國立大學欣賞薩摩亞人表演的莎莎舞、火刀舞時，我意識到，這些樹皮布服飾與燃燒的火刀，以及舞者們的每一個動作，都是薩摩亞歷史信息的載體與呈現。

在薩摩亞國立大學的圖書館，我提出想要拍攝或復印一些資料的請求，但立即遭到工作人員的拒絕。當我再三保證這些資料只會被用于學術研究，并留下自己的聯系方式后，才得到他們的允許。我從工作人員口中得知，許多年來，薩摩亞人的知識就像他們的土地一樣，被西方研究者據為己有。那些研究成果要么服務于政治，要么因文化誤讀扭曲了薩摩亞的真實面貌。久而久之，薩摩亞人對外來者獲取相關知識保持警惕心理。這也提出一個問題：現代知識的生產與傳播機制多由西方國家主導，這就容易造成外界對薩摩亞這類國家的認知偏見，重視并建立更加平等、互惠的知識對話機制，恐怕首先需要從反思西方主導建立的現有知識體系開始。

在現代與傳統之間，薩摩亞衍生出一種植根于本土的歷史傳承。對薩摩亞人而言，傳統到現代的邁進不是一蹴而就的過程，而是在充分保留本土文化的基礎上穩步發展。近年來，中國與薩摩亞的雙邊合作取得突出成效，是因為中國始終堅持充分尊重島國主權和獨立，充分尊重島國意愿，充分尊重島國民族文化傳統，充分尊重島國聯合自強的原則。薩摩亞政府大樓東南側的中國（惠州）—薩摩亞友誼公園，正是中薩文明互鑒的象征。（作者是天津師范大學歐洲文明研究院世界史博士生）